【何谓化性起伪】“何谓化性起伪”是《荀子·性恶》篇中的核心命题，也是中国哲学中关于人性与道德修养的重要理论之一。荀子认为，人天生具有“性”，即自然的欲望和本能；而“伪”则指后天通过教育、礼法、社会规范等人为努力所形成的道德行为与文化制度。因此，“化性起伪”意为：通过后天的努力改变人的本性，使人在社会中形成合乎道德的行为方式。
一、
荀子提出“性恶论”，认为人性本恶，人天生有欲望、好利、嫉妒等负面特质，若不加以引导和约束，就会导致混乱与冲突。因此，必须通过“化性起伪”的方式，用礼仪、法律、教育等手段来塑造人的道德品质，使其符合社会秩序与伦理规范。
“化性”指的是改造人的自然本性，“起伪”则是通过人为的努力建立文明与道德。二者相辅相成，共同构成儒家修身治国的思想基础。
二、表格对比
| 项目 | 内容说明 |
| 出处 | 《荀子·性恶》 |
| 核心概念 | “性”——自然本能；“伪”——后天人为 |
| 基本观点 | 人性本恶，需通过教化与制度来改善 |
| “化性”含义 | 改变人的自然本性，使之趋于善 |
| “起伪”含义 | 建立礼仪、法律、道德等社会规范 |
| 目的 | 实现社会秩序与个人道德提升 |
| 与孟子“性善论”对比 | 孟子主张人性本善，需养性；荀子认为人性本恶，需教化 |
| 现实意义 | 强调教育、制度对个体和社会的重要性 |
三、总结
“化性起伪”不仅是荀子对人性的深刻洞察，也为中国传统社会的伦理建设提供了理论依据。它强调人的可塑性与社会教化的必要性，对于理解中国古代思想体系及现代社会治理仍有重要启示。
