在佛教经典《金刚经》中，有这样一句话：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这句话揭示了一个深刻的道理：真正的“我”并不是我们所看到的外表、声音或形式，而是超越这些表象的本质。而在这部经典中，还提到一个重要的概念——“我相、人相、众生相、寿者相”，这四个“相”不仅是修行者需要破除的执念，也是理解佛法核心思想的关键。
那么，“我相、人相、众生相、寿者相”到底是什么意思？它们又为何会被佛祖反复强调呢？
一、我相：执着于“我”的存在
“我相”指的是对“自我”的执着。人们常常认为有一个真实的“我”存在，这个“我”是独立、恒常、不变的。然而，在佛教看来，这种“我”只是因缘和合而生的暂时现象，并没有固定的自性。如果一个人执着于“我相”，就会产生贪、嗔、痴等烦恼，进而陷入轮回之苦。
二、人相：对他人的执着
“人相”是指对“他人”的执着。我们常常将别人看作是独立存在的个体，与自己截然不同。但事实上，人与人之间是相互依存、互为因果的。执着于“人相”，容易产生分别心，导致冲突与误解。只有放下对“人相”的执着，才能真正理解众生一体的道理。
三、众生相：对众生的执着
“众生相”则是对“众生”的执着。这里的“众生”不仅指人类，还包括一切有生命的生物。人们往往把众生分为“善”与“恶”、“我”与“非我”，从而产生偏见和歧视。但佛教教导我们，众生皆具佛性，平等无别。执着于“众生相”，会阻碍我们看到万物的本真。
四、寿者相：对时间与寿命的执着
“寿者相”是对生命长短的执着。人们常常害怕死亡，渴望长寿，甚至追求长生不老。但佛教认为，生死是自然规律，执着于寿命，只会增加恐惧与焦虑。唯有放下对“寿者相”的执着，才能真正活在当下，体验生命的本质。
结语：破除四相，回归本心
“我相、人相、众生相、寿者相”并非要我们否定现实的存在，而是提醒我们不要被表象所迷惑。真正的智慧在于超越这些“相”，看到事物的本质。当我们不再执着于“我”，不再分别“人”与“众生”，不再在意“寿者”的长短，就能逐渐接近觉悟的境界。
正如《金刚经》所言：“应无所住而生其心。”愿我们都能在生活中，放下执念，回归内心的平静与自在。
