梁山伯与祝英台民间故事视频（梁山伯与祝英台民间故事）

发布时间：2024-06-08 05:24:05 栏目：综合精选

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1、一、基本内容： 　　自古至今，关于梁祝的传说，可谓流传广而久远，遍及国内外众多地区，其内容也大致相同。

2、而诸城的梁祝传说却别有一番情味，以其真实、美丽、亲近、悲壮而独具特色。

3、传说内容大致分为三部分： 　　其一，在位于诸城市北部的相州镇梁山屯村，村民声称，梁山伯就是梁山屯人。

4、传说梁家生活早年富裕，山伯的父亲也曾办过塾堂，不幸积劳成疾，三十几岁便撒手西去，撇下了山伯母子相依为命，日子逐渐败落下来。

5、梁山伯的乳名叫伯孩儿，自幼体弱多病，家中生活仅靠母亲雇短工经营几亩薄地为生。

6、待山伯长到十六岁时，母亲怕误了孩子的前程，便省吃俭用，攒些积蓄，把梁山伯送到了村西北三里远的小梁山的塾堂里读书，因塾师曾是梁山伯父亲的好友，故而山伯在塾堂处处受到师父的关照，学绩甚好。

7、 　　小梁山上的塾堂遗迹至今尚存，大门石墩及书房寝室清晰可辨。

8、也就是在这里，梁山伯结识了女扮男装前来读书的祝英台，两人同室居住，兄弟相称，感情笃深。

9、一晃三年过去，直至学业完成下山之时，山伯也未察觉出英台的真实身份，并执意要送一送祝贤弟。

10、两人边走边聊，畅叙友情，一路西行，一直送到如今诸城市石桥子镇北的小石桥上，才被英台劝住，这就是有名的十八里相送。

11、 　　石桥子镇北的小石桥至今犹在，是一座不大的悬砌拱桥，石桥面上磨蹭光滑，仍相当结实，这里距小梁山恰恰十八里整。

12、就在这小石桥上，英台面对相处三年的梁兄，爱恋之情再难自制，于是提出为自家的小九妹作媒许配山伯，并叮嘱山伯定要早日到祝家提亲。

13、见山伯应允后，两人才依依惜别。

14、 　　当山伯再回山拜别师父时，才从师母那里得知英台即是小九妹，赶忙前往祝家提亲。

15、谁料，祝员外已将英台许配给了马文才。

16、当梁山伯知道祝员外已将英台强行许配马文才后，连英台也不曾见一面即被逐出门外，回家后悔恨交加，相思成疾，终日咳嗽，汤水不进，一病不起，其症就是今天的肺结核。

17、在山伯病入膏肓之时，嘱咐母亲说：“我死后不要到别处葬，就埋在里丈河北岸。

18、”因他知道，马文才家就在当今安丘市官庄镇的马家庄子村，英台出嫁必经此地，死后也想再见英台一面。

19、说完后山伯一命归天，年仅十九岁。

20、梁母果然依照儿子的嘱咐，将山伯远葬到现今石桥子镇里丈村北的渠河北岸上。

21、 　　其二，在诸城市石桥子镇西的祝家楼村，村人亦称，祝英台就是该村祝员外之女，祝家共四支，居住在祝家楼村的四角上，四楼对应，祝员外即家居东北楼。

22、当时祝家子嗣大排行，英台在女中行九，小名叫九红儿，只因祝员外膝下无子，又禁不住英台苦苦请求，于是就同意了英台女扮男装去小梁山求学。

23、 　　英台上山以后，一直隐瞒真实身份，两年过去竟无人察觉，直到第三年临近学业将止，才被师父窥出些端倪，他见英台方便时与其他人不同，即使小解也要蹲下，便告知妻子，师母便暗中留意，果然发现了英台的女儿身。

24、师父思忖良久后说：“反正也快终业了，还是不张扬为好，传出去会坏了人家的名声。

25、”于是英台才得以平安下山。

26、 　　祝英台回家以后，方知父亲已为自己许下婚事，又得知山伯曾来提亲被父亲拒绝，便终日以泪洗面，再闻山伯已殉情而死，葬于里丈河北岸，即三日不食，并在嫁妆一事上百般纠缠，以拖延婚期，直至出嫁上轿时又提出必须在里丈河北岸落轿一次，以祭拜梁兄亡灵，否则绝不上轿，这才上演出裂冢化蝶那一场戏来。

27、 　　但令人不解的是，在今天的祝家楼村，祝姓村人都矢口否认有英台其人，更不是祝家楼人。

28、多少年来，凡是表现《梁祝》内容的戏剧、电影、鼓词等，一概不准进村演出，也不许祝姓村人到外村听看，并延续着一个梁祝不通婚的风俗。

29、据另姓村人介绍，祝家认为，本族出了祝英台这样一位女子，没有家教，有辱门风，故不得宣扬。

30、这样的否定和做法恰恰证实了祝英台确是祝家楼人。

31、 　　其三，在诸城市北石桥子镇里丈村北的渠河北岸，一条通往安丘市官庄镇马家庄子村的旧道旁，有一座大墓高高立于土丘之上，封土之上双顶并立，墓周杂草丛生，墓体青草覆盖，立于墓上，南望渠河，北览安丘，东西两道行人，尽收眼底，这就是梁祝冢。

32、据里丈村人讲，这里就是梁祝化蝶的地方。

33、传说有两种，一说是祝英台出嫁那天，风和日丽，花轿刚到冢西的古道上，突然狂风四起，英台即要求落轿，前去祭拜梁兄亡灵，到得墓前，英台眼望梁兄石碑，悲痛欲绝，声泪俱下，历数梁兄情意后，撞碑而死，家人遂将英台合葬于此。

34、一说是当时确有坟墓裂开之事，英台钻入，遂翩翩飞出两只蝴蝶，把个马文才急得绕墓追逐，拉了墓地一大圈儿蒺藜。

35、细观墓周，确有层层蒺藜草缠绕。

36、 　　二、历史渊源 　　诸城的《梁祝》传说据考最早始于晋代或南北朝时期，完整故事形成于唐，由艺人传唱或表演即在宋代了。

37、在梁祝的传说中，诸城人历来都认定梁祝的故事就发生在诸城，梁山伯和祝英台就是诸城人，而且有真村名、真地点，更有真人物、真情节，较之其他地区的传说更完整，更真实。

38、传说流传之广，影响之深，无处能比。

39、诸城人常以本地出过这样一个故事而津津乐道。

40、老到叟妪，小到稚童，都能知晓并讲出梁山屯的梁山伯和祝家楼的祝英台的爱情故事，并会到里丈河北去指冢为证。

41、 　　有研究指出梁祝故事的雏形，即是《华山畿》。

42、六朝时期，江南盛传《华山畿》这首令人性灵摇荡的民歌，《古今乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。

43、少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。

44、见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。

45、母问其故，具以启母。

46、母为至华山寻访，见女具说闻感之因。

47、脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。

48、少日果差。

49、忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。

50、气欲绝，谓母曰：‘葬时车载，从华山度。

51、’母从其意。

52、比至女门，牛不肯前，打拍不动。

53、女曰：“且待须臾。

54、”妆点沐浴，既而出。

55、歌曰：“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。

56、”棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。

57、宋郭茂倩《乐府诗集》亦有记载。

58、 　　三、主要特征 　　梁祝的传说主要表现了古代人民对自由美好生活的向往，对婚姻自由的追求。

59、它是民间文化的积淀，代表了民间文学中积极向上的部分。

60、诸城的梁祝传说之所以久传不衰，多具魅力，其原因不仅因为梁祝是诸城人，更因为它代表了人民大众的心声。

61、 　　四、重要价值 　　梁山伯与祝英台的故事是我国四大民间传说之一，被称为东方的“罗密欧与朱丽叶”。

62、我们透过祝英台女扮男装所表现的反抗封建礼教的表层思想，能更深一步地把握到社会进步中要求男女平等、呼唤女权回归这一深层的民族潜意识。

63、如果没有梁祝的悲剧，人们就不会认识到传统的包办婚姻制度的弱点和局限，就无法看到其他选择的可能性。

64、传统的婚姻制度就将继续保持原样。

65、 　　如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便富有积极意义。

66、活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。

67、“化蝶”的结局，正是日益厚积的冲击封建礼教的强烈社会心理的生动反映。

68、千百年来，这种结局鼓舞着人们向一切顽固封建势力作顽强的抗争。

69、　　篇目及流传地　　△梁山伯与祝英台等43则浙江（其中宁波22则，其中有畲族） 　　△山伯琴剑英台扇等15则 江苏 　　△三蝶奇缘等8则 广西（其中有壮族、瑶族） 　　△尼山姻缘来世成等6则河南 　　△梁祝同化白蝴蝶等3则福建。

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